miércoles, diciembre 23
domingo, diciembre 20
Rebel Hearts - "Jesse Dunn"
Otra preciosa canción descubierta gracias a ese expléndido programa de radio "Toma uno" que hacía tiempo no oía. Como otras muchas cosas las he abandonado sin darme cuenta que ya formaban parte de mi vida, y que su ausencia me empobrecen. Vuelvo pues a ello, de momento sólo a esto. Ya sé que lo he repetido muchas veces, pero supongo que alguna vez tendrá que ser, y quizás sea esta.
martes, diciembre 8
Estatut: ¿Hacia una crisis de Estado? por Enrique Curiel
LA realidad no es discutible: en un ambiente de degradación política casi insoportable, España, todos nosotros, nos podemos ver abocados a una crisis política e institucional sin precedentes desde la aprobación de la Constitución de 1978. La impericia y la ausencia de responsabilidad del presidente del Gobierno y del líder de la oposición, por su falta de iniciativa y su incapacidad para estar a la altura de las circunstancias, nos pueden llevar a un callejón sin salida ante una decisión que condiciona el futuro colectivo de los españoles en una cuestión de especial trascendencia.
Al parecer, solamente ahora, tras la publicación de una editorial colectiva por parte de los medios de comunicación de Cataluña, algunos se han percatado de la dimensión y profundidad de la crisis que tenemos ante nosotros como consecuencia de la posible sentencia del Tribunal Constitucional (TC) sobre el Estatut de Catalunya.
El presidente Zapatero ha dicho que "leyó con interés" el texto publicado y el líder de la oposición guardó un silencio sepulcral aludiendo a sus manifestaciones anteriores ya conocidas. Sin embargo, todos nos percatamos de la gravedad de la situación planteada. Si los dos políticos con mayor responsabilidad institucional en nuestro sistema de gobierno parlamentario se limitan a lo dicho, quizá sería oportuno que fueran pensando en su propio relevo atendiendo a su impotencia política. El choque de legitimidades que se puede producir entre instituciones determinantes de nuestro ordenamiento constitucional provocaría un deterioro sin precedentes en el consenso social existente en torno a la Constitución de 1978 y un conflicto en la sociedad española que jamás imaginamos los que tuvimos algo que ver con el proceso de transición democrática.
¿Cómo hemos llegado hasta aquí? ¿Por qué se ha permitido por acción o por omisión el deterioro del máximo Tribunal? ¿Qué salidas tenemos?
1. Se insiste por parte de muchos responsables políticos de que debemos respetar el Estado de derecho y el sistema de toma de decisiones previsto en la Constitución. "Dejemos trabajar al Tribunal", se insiste. Muy bien. De acuerdo. Pero cumplamos todos íntegramente lo dicho. Porque los primeros que han permitido el incumplimiento manifiesto de lo previsto en el artículo 159.3 de la Constitución, que obliga a la renovación de los doce miembros del TC "por terceras partes cada tres años", son lo que ahora se encogen de hombros y que debieron de tomar la iniciativa para cumplir lo previsto en el citado artículo 159 impulsando la negociación necesaria.
Precisamente, la renovación a la que se refiere la Constitución no es caprichosa. Se trata de que la diferentes y alternativas corrientes doctrinales y mayorías parlamentarias se puedan ver reflejadas, que no representadas, en el TC y en sus sentencias. El bloqueo impuesto por el PP a la renovación de los cuatro magistrados propuestos por el Senado y cuyo mandato expiró en 2007 desnaturaliza y vulnera la previsión constitucional. ¿Se cumple así el Estado de derecho? ¿Por qué no dimiten de inmediato esos cuatro magistrados? ¿Por qué los dos partidos mayoritarios guardan silencio sobre la situación creada mientras se escandalizan y estremecen por el trámite en la elección de una senadora de Alicante cuyo derecho era indiscutible?
Lo cierto es que el Partido Popular decidió hace tiempo manipular y perpetuar una composición del TC que considera apropiada e influenciable para derribar el Estatut de Catalunya.
2. El temor que tenemos muchos de los que participamos en el debate y votación del Estatut en su trámite parlamentario se refiere al peligro de que nos encontremos con una sentencia ideológica contra el texto aprobado por las Cortes generales y posteriormente plebiscitado. Dicha sentencia estaría determinada o condicionada por las convicciones de algunos magistrados del Tribunal nada proclives al sentido profundo que encierra el Título VIII de la Constitución y a su desarrollo.
Llegados a este punto es preciso insistir en que los magistrados tienen que dejar en la puerta del Tribunal sus ideologías políticas, religiosas o convicciones sociales, para remitirse de forma estricta y única a dictaminar sobre la congruencia y constitucionalidad de una norma. Siendo muy respetables tales convicciones, carecen de todo interés y eficacia para el ciudadano común y para pronunciarse sobre la viabilidad de una norma y para saber si se ajusta a lo deseado por la Constitución.
Porque ésa es la clave del debate. ¿El Estatut se ajusta a lo deseado por la Constitución y a la interpretación auténtica del legislador al elaborarlo? Porque como dijo Pedro Jover en el libro La izquierda y la Constitución, "la tutela de la Ley Fundamental no es una labor mecánica, que pueda desarrollarse de forma aséptica; en el mejor de los casos, el órgano encargado de realizar dicha tarea deberá interpretar tanto el precepto constitucional como el acto sometido a control; por lo que, en realidad, lo que se tutela no son los principios constitucionales, sino una determinada concepción o idea de dichos principios". Nada más cierto.
3. Por último y desde la perspectiva citada, ¿no cabe en nuestra Constitución que el preámbulo del Estatut afirme que "El Parlamento de Cataluña, recogiendo el sentimiento y la voluntad de la ciudadanía de Cataluña, ha definido de forma ampliamente mayoritaria a Cataluña como nación"? ¿Acaso se olvida que el artículo 1 del texto estatutario establece que "Cataluña, como nacionalidad, ejerce su autogobierno constituida en Comunidad Autónoma de acuerdo con la Constitución y con el presente Estatuto" que es su norma institucional básica?
Lo cierto es que el artículo 1 del Estatut despeja cualquier duda sobre la aceptación por parte de Cataluña del artículo 1.2 de la Constitución al determinar que "La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado". ¿Cuál es el problema? Espero que nadie se ampare en una doctrina superada hace tiempo que establecía una relación jurídica directa y mecánica entre el concepto de "nación" y los derechos de secesión, independencia o segregación política. Aquí estamos hablando de autogobierno.
Esperemos que tras treinta años de desarrollo autonómico, consenso y respeto a la voluntad de los ciudadanos, nadie intente trasladarnos a las pesadillas ya vividas durante los últimos doscientos años.
Al parecer, solamente ahora, tras la publicación de una editorial colectiva por parte de los medios de comunicación de Cataluña, algunos se han percatado de la dimensión y profundidad de la crisis que tenemos ante nosotros como consecuencia de la posible sentencia del Tribunal Constitucional (TC) sobre el Estatut de Catalunya.
El presidente Zapatero ha dicho que "leyó con interés" el texto publicado y el líder de la oposición guardó un silencio sepulcral aludiendo a sus manifestaciones anteriores ya conocidas. Sin embargo, todos nos percatamos de la gravedad de la situación planteada. Si los dos políticos con mayor responsabilidad institucional en nuestro sistema de gobierno parlamentario se limitan a lo dicho, quizá sería oportuno que fueran pensando en su propio relevo atendiendo a su impotencia política. El choque de legitimidades que se puede producir entre instituciones determinantes de nuestro ordenamiento constitucional provocaría un deterioro sin precedentes en el consenso social existente en torno a la Constitución de 1978 y un conflicto en la sociedad española que jamás imaginamos los que tuvimos algo que ver con el proceso de transición democrática.
¿Cómo hemos llegado hasta aquí? ¿Por qué se ha permitido por acción o por omisión el deterioro del máximo Tribunal? ¿Qué salidas tenemos?
1. Se insiste por parte de muchos responsables políticos de que debemos respetar el Estado de derecho y el sistema de toma de decisiones previsto en la Constitución. "Dejemos trabajar al Tribunal", se insiste. Muy bien. De acuerdo. Pero cumplamos todos íntegramente lo dicho. Porque los primeros que han permitido el incumplimiento manifiesto de lo previsto en el artículo 159.3 de la Constitución, que obliga a la renovación de los doce miembros del TC "por terceras partes cada tres años", son lo que ahora se encogen de hombros y que debieron de tomar la iniciativa para cumplir lo previsto en el citado artículo 159 impulsando la negociación necesaria.
Precisamente, la renovación a la que se refiere la Constitución no es caprichosa. Se trata de que la diferentes y alternativas corrientes doctrinales y mayorías parlamentarias se puedan ver reflejadas, que no representadas, en el TC y en sus sentencias. El bloqueo impuesto por el PP a la renovación de los cuatro magistrados propuestos por el Senado y cuyo mandato expiró en 2007 desnaturaliza y vulnera la previsión constitucional. ¿Se cumple así el Estado de derecho? ¿Por qué no dimiten de inmediato esos cuatro magistrados? ¿Por qué los dos partidos mayoritarios guardan silencio sobre la situación creada mientras se escandalizan y estremecen por el trámite en la elección de una senadora de Alicante cuyo derecho era indiscutible?
Lo cierto es que el Partido Popular decidió hace tiempo manipular y perpetuar una composición del TC que considera apropiada e influenciable para derribar el Estatut de Catalunya.
2. El temor que tenemos muchos de los que participamos en el debate y votación del Estatut en su trámite parlamentario se refiere al peligro de que nos encontremos con una sentencia ideológica contra el texto aprobado por las Cortes generales y posteriormente plebiscitado. Dicha sentencia estaría determinada o condicionada por las convicciones de algunos magistrados del Tribunal nada proclives al sentido profundo que encierra el Título VIII de la Constitución y a su desarrollo.
Llegados a este punto es preciso insistir en que los magistrados tienen que dejar en la puerta del Tribunal sus ideologías políticas, religiosas o convicciones sociales, para remitirse de forma estricta y única a dictaminar sobre la congruencia y constitucionalidad de una norma. Siendo muy respetables tales convicciones, carecen de todo interés y eficacia para el ciudadano común y para pronunciarse sobre la viabilidad de una norma y para saber si se ajusta a lo deseado por la Constitución.
Porque ésa es la clave del debate. ¿El Estatut se ajusta a lo deseado por la Constitución y a la interpretación auténtica del legislador al elaborarlo? Porque como dijo Pedro Jover en el libro La izquierda y la Constitución, "la tutela de la Ley Fundamental no es una labor mecánica, que pueda desarrollarse de forma aséptica; en el mejor de los casos, el órgano encargado de realizar dicha tarea deberá interpretar tanto el precepto constitucional como el acto sometido a control; por lo que, en realidad, lo que se tutela no son los principios constitucionales, sino una determinada concepción o idea de dichos principios". Nada más cierto.
3. Por último y desde la perspectiva citada, ¿no cabe en nuestra Constitución que el preámbulo del Estatut afirme que "El Parlamento de Cataluña, recogiendo el sentimiento y la voluntad de la ciudadanía de Cataluña, ha definido de forma ampliamente mayoritaria a Cataluña como nación"? ¿Acaso se olvida que el artículo 1 del texto estatutario establece que "Cataluña, como nacionalidad, ejerce su autogobierno constituida en Comunidad Autónoma de acuerdo con la Constitución y con el presente Estatuto" que es su norma institucional básica?
Lo cierto es que el artículo 1 del Estatut despeja cualquier duda sobre la aceptación por parte de Cataluña del artículo 1.2 de la Constitución al determinar que "La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado". ¿Cuál es el problema? Espero que nadie se ampare en una doctrina superada hace tiempo que establecía una relación jurídica directa y mecánica entre el concepto de "nación" y los derechos de secesión, independencia o segregación política. Aquí estamos hablando de autogobierno.
Esperemos que tras treinta años de desarrollo autonómico, consenso y respeto a la voluntad de los ciudadanos, nadie intente trasladarnos a las pesadillas ya vividas durante los últimos doscientos años.
Política: El arte de lo posible y de lo imposible
Suelen definir la política como el arte de hacer posible lo que parece imposible, y aunque parezca contradictorio también es tomando la frase justo al contrario, o sea ser capaces de convertir lo que en principio resulta inalcanzable en algo perfectamente realizable.
Desde Navarra y desde Euskadi constantemente estamos haciendo movimientos políticos que confirman ambos axiomas, por cierto sin que la sociedad se escandalice por más que algunos partidos y sus dirigentes se empeñen en sí hacerlo.
En los últimos tiempos la conformación de un nuevo gobierno presidido por Patxi López, y la frustrante experiencia del casi gobierno PSN-Na Bai en Navarra durante el azaroso verano de 2007 condujeron a un escenario de desencuentro y confrontación, entre quienes deberían estar condenados a entenderse si realmente se quiere finalizar con éxito nuestra Transición, aún incompleta por culpa de lo que ocurre por estas tierras.
Parecía que en Euskadi iba a resultar imposible recomponer la comunicación entre el PSOE y el PNV, pero las paradojas de la política han traído varios hechos, que aunque hayan pasado prácticamente desapercibidos por la vorágine informativa en la que estamos inmersos gracias a la profunda crisis del PP, y a la terrible experiencia del secuestro del Alakrana, tienen una importancia vital que quizás haya que observar con una cierta distancia en el tiempo. Estas dos circunstancias han sido el apoyo del PNV a los Presupuestos Generales del Estado para el próximo año 2010, el acuerdo para el “blindaje” del concierto económico vasco, la aprobación por parte de Na Bai (por cierto con un voto que resultó fundamental) de la LOFCA, Ley Orgánica de Financiación Autonómica, y por último el acuerdo PSOE-PNV para aportar una partida de dos millones de euros para financiar el funcionamiento de las Ikastolas de Navarra.
Todo ello más las declaraciones cada vez menos beligerantes, más prudentes y cercanas de Iñigo Urkullu y Patxi López, hacen que el escenario haya dado un giro radical y que la posibilidad de entendimiento estratégico entre ellos pueda estar cada vez más cercana. Ojala.
Salvar al Gobierno de situaciones tan comprometidas como los Presupuestos o la LOFACA merecen en el futuro próximo o menos próximo una actitud mucho más generosa por parte de éste ante los planteamientos de los nacionalistas vascos, allí en Euskadi, y aquí en Navarra. Generosidad que posibilite abrir un nuevo tiempo especialmente después de las elecciones de 2011. Ese es el gran reto de todos, porque ya va siendo hora de que certifiquemos el final de esa Transición con nuevos acuerdos más actuales, modernos e imaginativos, que conduzcan a una nueva relación centro-periferia, y posiblemente a la tan ansiada paz. Pero eso ya es para otro artículo.
Resulta cuando menos curiosa la poca beligerancia del PP en estos temas, quizás porque bastante tenían con centrarse en sus numerosos broncas internas con un Rajoy absolutamente debilitado, o en los casos de corrupción que les parecen por los distintos lugares de nuestro país, por cierto que algún día los partidos, todos los partidos, deberán reflexionar sobre qué estructuras (más propias del siglo XIX), y qué normas de funcionamiento siguen manteniendo para que estas cosas ocurran sin que existan mecanismos internos que las eviten.
Sólo en Navarra UPN y el PP, han puesto el grito en el cielo con el tema de la financiación de las ikastolas. Por cierto y para variar con contradicciones internas, opinando Miguel Sanz que le parecía fenomenal llegara dinero a nuestra comunidad aunque fuera para los “vascos”, y lo contrario Yolanda Barcina y sus gentes comenzando por su diputado Carlos Salvador, que en un ejercicio de cinismo político, o lo que sería aún más grave de desconocimiento de la realidad señalaba: "es una injerencia en la autonomía de Navarra. Algo a lo que ya nos tienen acostumbrados los nacionalistas, que como no logran alcanzar el Gobierno foral porque no tienen el apoyo de los ciudadanos, buscan alternativas que chocan contra nuestra autonomía para tratar de influir en nuestra Comunidad, pero lo más grave es que ahora cuentan para ello con el apoyo del PSOE". Ignoraban Barcina y Salvador que en años anteriores ya existían estas ayudas (de 1,8 millones este año 2009), pero en este caso provenientes del Gobierno Vasco lo que debiera suponer según sus tesis una injerencia más grave para el navarrismo vigente en UPN.
Miguel Sanz y especialmente su sucesora Yolanda Barcina quizás vean con temor en este acuerdo el inicio de un nuevo tiempo, y la posibilidad de que en el 2011 aquella experiencia frustrada para acordar un gobierno de progreso en Navarra pueda hacerse realidad. El “navarrómetro” recientemente conocido apunta a que poco se mueve el escenario político, es una foto fija desde hace varios años, pero no contempla dos elementos fundamentales para que eso pudiera ser posible: que Aralar se presente en solitario, lo que permitiría al PSN ser segunda fuerza política y liderarlo con la autorización, esta vez sí, del PSOE, y que un nuevo proceso de paz se abra permitiendo a la izquierda abertzale radical poner en práctica su nuevo proyecto con EA y otros, permitiendo su entrada de nuevo en el Parlamento de Navarra. La suma de estas dos circunstancias abriría la posibilidad de un nuevo escenario político favorable a un cambio de gobierno demandado por amplias capas de la sociedad navarra.
Por último hay una noticia reciente que tiene que ver con el empeño que tienen algunos en intentar hacer imposible lo que simplemente es natural. Intentar judicializar constantemente la actividad política conduce generalmente a callejones sin salida, y la maniobra para intentar imputar al Alcalde de Villava Pello Gurbindo un delito de “enaltecimiento del terrorismo” por conceder al portavoz de la ilegalizada ANV el lanzamiento del cohete de inicio de sus fiestas de este año, además de poder resultar una posible aberración judicial, supone un error político tan grave como el que cometió él al tomar esa decisión. Aquella decisión fue torpe y errónea, tuvo su contundente respuesta política criticándola con dureza, pero de ahí a que suponga un delito hay mucha distancia. Abrir ese camino resulta tremendamente peligroso, porque cualquiera de los que escribimos habitualmente en este medio desde posiciones heterodoxas podemos encontrarnos en un momento dado en su misma situación. Además produce una sensación confusa, haciendo aparecer a los que apoyan a los violentos mucho más numerosas de los que son, precisamente cuando se encuentran en un momento de debilidad extrema, cualitativa y cuantitativamente hablando. ¿Cómo se puede acusar a Pello Gurbindo de enaltecer la violencia? Discrepo profundamente con algunas decisiones que ha tomado, entre ellas la comentada, pero sé que es un defensor radical de la paz, y también de que los planteamientos políticos (los suyos son profundamente diferentes a los míos) sólo se deben defender con la palabra. A través de estas líneas le vuelvo a trasladar mi apoyo y solidaridad, desde mi discrepancia.
Así está la situación actual, con movimientos que nos hacen esperanzarnos al sentir que lo que parecía imposible puede transformarse en realizable, y al mismo tiempo observando con preocupación que hay quienes se empeñan en lo contrario.
Esperemos que sea lo primero lo que se imponga.
Desde Navarra y desde Euskadi constantemente estamos haciendo movimientos políticos que confirman ambos axiomas, por cierto sin que la sociedad se escandalice por más que algunos partidos y sus dirigentes se empeñen en sí hacerlo.
En los últimos tiempos la conformación de un nuevo gobierno presidido por Patxi López, y la frustrante experiencia del casi gobierno PSN-Na Bai en Navarra durante el azaroso verano de 2007 condujeron a un escenario de desencuentro y confrontación, entre quienes deberían estar condenados a entenderse si realmente se quiere finalizar con éxito nuestra Transición, aún incompleta por culpa de lo que ocurre por estas tierras.
Parecía que en Euskadi iba a resultar imposible recomponer la comunicación entre el PSOE y el PNV, pero las paradojas de la política han traído varios hechos, que aunque hayan pasado prácticamente desapercibidos por la vorágine informativa en la que estamos inmersos gracias a la profunda crisis del PP, y a la terrible experiencia del secuestro del Alakrana, tienen una importancia vital que quizás haya que observar con una cierta distancia en el tiempo. Estas dos circunstancias han sido el apoyo del PNV a los Presupuestos Generales del Estado para el próximo año 2010, el acuerdo para el “blindaje” del concierto económico vasco, la aprobación por parte de Na Bai (por cierto con un voto que resultó fundamental) de la LOFCA, Ley Orgánica de Financiación Autonómica, y por último el acuerdo PSOE-PNV para aportar una partida de dos millones de euros para financiar el funcionamiento de las Ikastolas de Navarra.
Todo ello más las declaraciones cada vez menos beligerantes, más prudentes y cercanas de Iñigo Urkullu y Patxi López, hacen que el escenario haya dado un giro radical y que la posibilidad de entendimiento estratégico entre ellos pueda estar cada vez más cercana. Ojala.
Salvar al Gobierno de situaciones tan comprometidas como los Presupuestos o la LOFACA merecen en el futuro próximo o menos próximo una actitud mucho más generosa por parte de éste ante los planteamientos de los nacionalistas vascos, allí en Euskadi, y aquí en Navarra. Generosidad que posibilite abrir un nuevo tiempo especialmente después de las elecciones de 2011. Ese es el gran reto de todos, porque ya va siendo hora de que certifiquemos el final de esa Transición con nuevos acuerdos más actuales, modernos e imaginativos, que conduzcan a una nueva relación centro-periferia, y posiblemente a la tan ansiada paz. Pero eso ya es para otro artículo.
Resulta cuando menos curiosa la poca beligerancia del PP en estos temas, quizás porque bastante tenían con centrarse en sus numerosos broncas internas con un Rajoy absolutamente debilitado, o en los casos de corrupción que les parecen por los distintos lugares de nuestro país, por cierto que algún día los partidos, todos los partidos, deberán reflexionar sobre qué estructuras (más propias del siglo XIX), y qué normas de funcionamiento siguen manteniendo para que estas cosas ocurran sin que existan mecanismos internos que las eviten.
Sólo en Navarra UPN y el PP, han puesto el grito en el cielo con el tema de la financiación de las ikastolas. Por cierto y para variar con contradicciones internas, opinando Miguel Sanz que le parecía fenomenal llegara dinero a nuestra comunidad aunque fuera para los “vascos”, y lo contrario Yolanda Barcina y sus gentes comenzando por su diputado Carlos Salvador, que en un ejercicio de cinismo político, o lo que sería aún más grave de desconocimiento de la realidad señalaba: "es una injerencia en la autonomía de Navarra. Algo a lo que ya nos tienen acostumbrados los nacionalistas, que como no logran alcanzar el Gobierno foral porque no tienen el apoyo de los ciudadanos, buscan alternativas que chocan contra nuestra autonomía para tratar de influir en nuestra Comunidad, pero lo más grave es que ahora cuentan para ello con el apoyo del PSOE". Ignoraban Barcina y Salvador que en años anteriores ya existían estas ayudas (de 1,8 millones este año 2009), pero en este caso provenientes del Gobierno Vasco lo que debiera suponer según sus tesis una injerencia más grave para el navarrismo vigente en UPN.
Miguel Sanz y especialmente su sucesora Yolanda Barcina quizás vean con temor en este acuerdo el inicio de un nuevo tiempo, y la posibilidad de que en el 2011 aquella experiencia frustrada para acordar un gobierno de progreso en Navarra pueda hacerse realidad. El “navarrómetro” recientemente conocido apunta a que poco se mueve el escenario político, es una foto fija desde hace varios años, pero no contempla dos elementos fundamentales para que eso pudiera ser posible: que Aralar se presente en solitario, lo que permitiría al PSN ser segunda fuerza política y liderarlo con la autorización, esta vez sí, del PSOE, y que un nuevo proceso de paz se abra permitiendo a la izquierda abertzale radical poner en práctica su nuevo proyecto con EA y otros, permitiendo su entrada de nuevo en el Parlamento de Navarra. La suma de estas dos circunstancias abriría la posibilidad de un nuevo escenario político favorable a un cambio de gobierno demandado por amplias capas de la sociedad navarra.
Por último hay una noticia reciente que tiene que ver con el empeño que tienen algunos en intentar hacer imposible lo que simplemente es natural. Intentar judicializar constantemente la actividad política conduce generalmente a callejones sin salida, y la maniobra para intentar imputar al Alcalde de Villava Pello Gurbindo un delito de “enaltecimiento del terrorismo” por conceder al portavoz de la ilegalizada ANV el lanzamiento del cohete de inicio de sus fiestas de este año, además de poder resultar una posible aberración judicial, supone un error político tan grave como el que cometió él al tomar esa decisión. Aquella decisión fue torpe y errónea, tuvo su contundente respuesta política criticándola con dureza, pero de ahí a que suponga un delito hay mucha distancia. Abrir ese camino resulta tremendamente peligroso, porque cualquiera de los que escribimos habitualmente en este medio desde posiciones heterodoxas podemos encontrarnos en un momento dado en su misma situación. Además produce una sensación confusa, haciendo aparecer a los que apoyan a los violentos mucho más numerosas de los que son, precisamente cuando se encuentran en un momento de debilidad extrema, cualitativa y cuantitativamente hablando. ¿Cómo se puede acusar a Pello Gurbindo de enaltecer la violencia? Discrepo profundamente con algunas decisiones que ha tomado, entre ellas la comentada, pero sé que es un defensor radical de la paz, y también de que los planteamientos políticos (los suyos son profundamente diferentes a los míos) sólo se deben defender con la palabra. A través de estas líneas le vuelvo a trasladar mi apoyo y solidaridad, desde mi discrepancia.
Así está la situación actual, con movimientos que nos hacen esperanzarnos al sentir que lo que parecía imposible puede transformarse en realizable, y al mismo tiempo observando con preocupación que hay quienes se empeñan en lo contrario.
Esperemos que sea lo primero lo que se imponga.
sábado, diciembre 5
ADIOS A VICTOR JARA
Adiós a Víctor Jara
Chile vela los restos del cantante 36 años después de su asesinato.- Será enterrado por segunda vez este sábado
MANUEL DÉLANO - Santiago - 04/12/2009
Con la emoción a flor de piel, como si hubiese fallecido ayer, cientos de personas han concurrido desde el jueves al velorio que no pudo tener hace 36 años el cantautor Víctor Jara, torturado y asesinado por los militares golpistas mientras estaba prisionero. Este sábado será sepultado acompañado por el pueblo, en un cortejo que marchará hasta el cementerio, como probablemente habría querido él, un hombre de humilde origen campesino que llegó a ser director teatral y cuyas canciones como El cigarrito y Te recuerdo Amanda se han hecho universales.
La presidenta Michelle Bachelet, acompañada por la viuda del cantautor, Joan Turner, ha hecho guardia hoy junto al ataúd donde están los restos de Jara, devueltos a la familia después de haber sido exhumados y analizados por un equipo forense, que confirmó su muerte por múltiples disparos.
"Se ha demorado nuestro país 36 años en devolverle a Chile y a su familia este Víctor que es nuestro, que es de todos nosotros, y yo creo que este es el mejor homenaje que le podemos rendir (...) Víctor vive en el corazón de su pueblo", ha afirmado Bachelet.
Para la viuda Joan Turner, "éste no es un funeral normal, es un acto de amor y duelo por todos nuestros muertos, y también la celebración de la vida de Víctor y de todos ellos también".
Al velorio junto al ataúd en la Fundación Víctor Jara han ido actores, directores de teatro y cine, modestos grupos musicales de barriadas periféricas, cantantes populares que interpretan por algunas monedas en los buses del transporte urbano, músicos, ex prisioneros políticos, admiradores y militantes.
El comité central del Partido Comunista, en el que Jara militó, fue hasta el local y cantó la Internacional. "Ha llegado el momento en que Chile le cante a Víctor Jara. Es algo que le estábamos debiendo", ha declarado el presidente de este partido, Guillermo Teillier.
Una gran foto de un Jara sonriente en blanco y negro preside el lugar. En la plaza contigua, algunos interpretan canciones en un escenario, mientras bailarinas danzan en las veredas. Las directivas de las agrupaciones de víctimas de la dictadura hicieron guardia junto al ataúd y al salir recordaron que el crimen del cantante todavía sigue en la impunidad y sus asesinos están en libertad.
En la noche, junto al local de la Fundación Víctor Jara, en otros lugares de Santiago y en varias ciudades, grupos de personas encendieron velas en las calles en recuerdo del cantautor. "La herida no se cierra mientras no haya verdad", planteó Jorge Coulon, uno de los integrantes del conjunto folklórico Inti Illimani, que en numerosos escenarios tocó con Jara.
Chile vela los restos del cantante 36 años después de su asesinato.- Será enterrado por segunda vez este sábado
MANUEL DÉLANO - Santiago - 04/12/2009
Con la emoción a flor de piel, como si hubiese fallecido ayer, cientos de personas han concurrido desde el jueves al velorio que no pudo tener hace 36 años el cantautor Víctor Jara, torturado y asesinado por los militares golpistas mientras estaba prisionero. Este sábado será sepultado acompañado por el pueblo, en un cortejo que marchará hasta el cementerio, como probablemente habría querido él, un hombre de humilde origen campesino que llegó a ser director teatral y cuyas canciones como El cigarrito y Te recuerdo Amanda se han hecho universales.
La presidenta Michelle Bachelet, acompañada por la viuda del cantautor, Joan Turner, ha hecho guardia hoy junto al ataúd donde están los restos de Jara, devueltos a la familia después de haber sido exhumados y analizados por un equipo forense, que confirmó su muerte por múltiples disparos.
"Se ha demorado nuestro país 36 años en devolverle a Chile y a su familia este Víctor que es nuestro, que es de todos nosotros, y yo creo que este es el mejor homenaje que le podemos rendir (...) Víctor vive en el corazón de su pueblo", ha afirmado Bachelet.
Para la viuda Joan Turner, "éste no es un funeral normal, es un acto de amor y duelo por todos nuestros muertos, y también la celebración de la vida de Víctor y de todos ellos también".
Al velorio junto al ataúd en la Fundación Víctor Jara han ido actores, directores de teatro y cine, modestos grupos musicales de barriadas periféricas, cantantes populares que interpretan por algunas monedas en los buses del transporte urbano, músicos, ex prisioneros políticos, admiradores y militantes.
El comité central del Partido Comunista, en el que Jara militó, fue hasta el local y cantó la Internacional. "Ha llegado el momento en que Chile le cante a Víctor Jara. Es algo que le estábamos debiendo", ha declarado el presidente de este partido, Guillermo Teillier.
Una gran foto de un Jara sonriente en blanco y negro preside el lugar. En la plaza contigua, algunos interpretan canciones en un escenario, mientras bailarinas danzan en las veredas. Las directivas de las agrupaciones de víctimas de la dictadura hicieron guardia junto al ataúd y al salir recordaron que el crimen del cantante todavía sigue en la impunidad y sus asesinos están en libertad.
En la noche, junto al local de la Fundación Víctor Jara, en otros lugares de Santiago y en varias ciudades, grupos de personas encendieron velas en las calles en recuerdo del cantautor. "La herida no se cierra mientras no haya verdad", planteó Jorge Coulon, uno de los integrantes del conjunto folklórico Inti Illimani, que en numerosos escenarios tocó con Jara.
Victor Jara Manifiesto
Te recuerdo Victor Jara. Esta tarde en el límite del invierno aquí, y del verano allí, te recuerdo amigo, te recuerdo, y recuerdo aquel cruel día en el que me enteré de tu muerte, perdón, en el que me enteré de tu asesinato. Quizás con un poco más de sentimiento que en estos fríos tiempos que sufrimos.
lunes, noviembre 30
Richard Marx - One More Time
Para quien me acompaña en el a veces difícil camino de la vida, desde mi amor, compartiendo, rectificando, sintiendo, desde mi constante búsqueda de su felicidad. Para quienes en algún momento me han acompañado aunque ahora quizás ya no lo recuerden, incluso aunque no quieran hacerlo, para mi amado hijo tan cerca y tan lejos al mismo tiempo, para quienes alguna vez me han querido, y también para los que no, para mis recuerdos, mis sensaciones, para la vida
martes, noviembre 24
Cecilia : "Un ramito de violetas"
Dedicada a Alicia Aristegui, asesinada en Villava-Atarrabia por un canalla.
FRANQUISMO Y MUJER
Franquismo y mujer
José Luis Úriz Iglesias
DURANTE ESTE mes de noviembre se han cumplido treinta años desde la muerte del dictador Franco. Pero también el 25 fue el Día Internacional contra la violencia sobre las mujeres. Un momento idóneo para reflexionar sobre ambas realidades, mujer y franquismo, o si se prefiere, la situación que sufrió la mujer en esa oscura época de nuestra, aunque a veces no lo parezca, reciente historia.
Durante el franquismo la reconstrucción del tejido social español, tuvo lugar bajo la norma, escrita a sangre y fuego, del "odio al comunismo" y todo lo que tuviera que ver con él. En ese empeño, la religión se encargó de proporcionar las armas educativas, apoyadas en los temores ancestrales del más rancio conservadurismo. Según su teoría un espectro atravesaba Europa: el del comunismo. El Vaticano se encargó de apoyar todo aquello que se opusiera al mismo, reprimiendo lo que tuviera que ver con la liberación de la moral. La alineación de la Iglesia española con el golpe del 36 se justificó porque la confrontación no era entre un gobierno legal y otro ilegal, sino entre Dios o no Dios, lo que les permitió hablar de Cruzada.
Esta ‘‘santa alianza’’ relegó a la mujer a la retaguardia, a la reconstrucción. La ideas joseantonianas sobre la sumisión y la no-intervención en la cosa pública, conformaron el modelo social de mujer durante esa negra época. En ese modelo reaccionario se la asignaban casi exclusivamente funciones referentes a cuidados sanitarios y de bienestar social.
Dos instituciones se dedicaron a poner en práctica esas tesis: la sección Femenina, presidida por Pilar Primo de Rivera, que puso en práctica las ideas de su hermano sobre la mujer, es decir, el odio a la mujer miliciano y de intervención en la vanguardia, y el Auxilio Social, extraído del ‘‘Winterhilfe’’, auxilio de invierno alemán, porque en palabras de su fundadora, Mercedes Sanz Bachiller «no todo lo que hicieron los nazis era malo».
Se creó también un aparato de salud mental apoyado en las tesis psiquiátricas del militar Antonio Vallejo-Nájera, basadas en la nobleza del carácter hispano, en valores castrenses católicos, y en la debilidad mental del marxismo al no reconocer las jerarquías y los órdenes sociales superiores. Vallejo-Nájera defendió «la inferioridad mental de los partidarios de la igualdad social y política», así como «la perversidad de los regímenes democráticos que promocionan a los fracasados sociales con políticas públicas, a diferencia de lo que sucede con los regímenes aristocráticos donde sólo triunfan socialmente los mejores».
El ‘‘ilustre’’ psiquiatra explicó igualmente la enorme participación de las mujeres en las filas de la República, debido a «su debilidad mental», ampliamente demostrada por la biología fascista: «El psiquismo femenino tiene muchos puntos de contacto con el infantil y el animal». Sus experimentos se llevaron a cabo en prisiones, con presas políticas, anarquistas y comunistas. La idea de la transmisión genética del marxismo originó también el alejamiento de los niños de sus madres, entregándolos a familias que los adoptaban demostrando previamente su catadura católica, propiciando así el cambio de apellidos de origen para hacer imposible su rastreo posterior.
En sus estudios sobre la mujer, Vallejo-Nájera parte de lo que, según él, son características del sexo femenino: debilidad del equilibrio mental, menor resistencia a las influencias ambientales, inseguridad del control sobre la personalidad, falta de las inhibiciones inteligentes y lógicas que hacen que en situaciones en las que desaparecen los frenos sociales se despierte su crueldad, siendo «además las revueltas políticas la ocasión de satisfacer sus apetencias sexuales latentes».
Así fue relegada a una intervención pública de segundo orden, siempre detrás del hombre y eliminados sus derechos anteriores. Su mandato era en el hogar, de puertas adentro. Todo ello conformaba un modelo de mujer abnegada y humillada, en muchos aspectos de lo social. La legislación franquista se basó en esta cuestión, convirtiéndola en una eterna menor de edad si se casaba, y a no existir como mujer si no lo hacía. Se la consideraba frágil mental y físicamente, así como incapaz de desarrollar cualquier labor fuera de la casa.
No se contemplaba que por voluntad propia tuviera deseo de estudiar o trabajar. Si lo hacía era en caso de necesidad, y siempre considerando que era poco apropiado. Se recomendaba la prudencia en el estudio, que se aconsejaba abandonar, ofreciendo alternativas al «difícil y cansado camino de los libros». Buscando por la vía de la humillación, de la sumisión, o de la disuasión, no solo limitar, sino hacer desaparecer la posibilidad intelectual, creativa y crítica de las mujeres.
El estado franquista se apoyó en la corriente más radical de la Iglesia católica para dominar a la sociedad española, y en especial a la mujer, por medio de la religión y el terror. La noción de pecado se hizo más extensa, y se le añadió en muchos casos el carácter de delito. Así por ejemplo el adulterio, los amancebamientos, no sólo eran pecado, también eran delito, por no hablar de la homosexualidad, cuya persecución fue atroz.
Una férrea moral, mantenida a través de la censura y la represión en lo referente al sexo, destrozó la idea del amor y la sexualidad. Las prácticas sexuales tenían sentido solo en tanto a su función reproductiva, según el modelo de familia católica al que se debía tender, quedando para la mujer el goce sexual asociado a la noción de pecado. Paralelamente, el peso moral hizo que se fuera consolidando un discurso de culpabilidad permanente, muy enraizado en la doctrina católica, en el que la mujer se vio condenada a vivir. Esta culpabilidad se fue alojando en las relaciones sociales, y su presencia sorprendentemente perdura hasta hoy.
Con la apertura política y la caída del régimen de Franco, se reabrió el debate acerca de la mujer. Se cuestionó y se rompió en mil pedazos el discurso franquista según el cual se la consideraba como débil mental o como menor de edad. Pero aunque la idea actual de la mujer en la vida pública no tenga nada que ver con respecto a aquella injusta situación, todavía está lejos de haberse liberado. Aún hoy se sigue intentando someterla a las leyes y silencios que impone el discurso del capitalismo dominante, a la vez que no se ha eliminado todavía la idea de que la mujer debe ser abnegada, católicamente hablando. De modo que bajo los ropajes de pasarela, en numerosas ocasiones encontramos los cilicios de siempre.
Conviene por tanto no olvidar ese terrible pasado. Recuperar la memoria histórica, esa que algunos pretenden enterrar con el argumento de que «hay que pasar página». Que nuestros jóvenes, aquellos que nacieron después de la muerte del dictador, conozcan que aunque parezca mentira, estas cosas ocurrieron en nuestro país no hace tanto tiempo. Porque, probablemente, «aquellos polvos, hayan traído estos lodos», y una parte de la violencia sexista actual tenga que ver con todo esto.
José Luis Úriz Iglesias
DURANTE ESTE mes de noviembre se han cumplido treinta años desde la muerte del dictador Franco. Pero también el 25 fue el Día Internacional contra la violencia sobre las mujeres. Un momento idóneo para reflexionar sobre ambas realidades, mujer y franquismo, o si se prefiere, la situación que sufrió la mujer en esa oscura época de nuestra, aunque a veces no lo parezca, reciente historia.
Durante el franquismo la reconstrucción del tejido social español, tuvo lugar bajo la norma, escrita a sangre y fuego, del "odio al comunismo" y todo lo que tuviera que ver con él. En ese empeño, la religión se encargó de proporcionar las armas educativas, apoyadas en los temores ancestrales del más rancio conservadurismo. Según su teoría un espectro atravesaba Europa: el del comunismo. El Vaticano se encargó de apoyar todo aquello que se opusiera al mismo, reprimiendo lo que tuviera que ver con la liberación de la moral. La alineación de la Iglesia española con el golpe del 36 se justificó porque la confrontación no era entre un gobierno legal y otro ilegal, sino entre Dios o no Dios, lo que les permitió hablar de Cruzada.
Esta ‘‘santa alianza’’ relegó a la mujer a la retaguardia, a la reconstrucción. La ideas joseantonianas sobre la sumisión y la no-intervención en la cosa pública, conformaron el modelo social de mujer durante esa negra época. En ese modelo reaccionario se la asignaban casi exclusivamente funciones referentes a cuidados sanitarios y de bienestar social.
Dos instituciones se dedicaron a poner en práctica esas tesis: la sección Femenina, presidida por Pilar Primo de Rivera, que puso en práctica las ideas de su hermano sobre la mujer, es decir, el odio a la mujer miliciano y de intervención en la vanguardia, y el Auxilio Social, extraído del ‘‘Winterhilfe’’, auxilio de invierno alemán, porque en palabras de su fundadora, Mercedes Sanz Bachiller «no todo lo que hicieron los nazis era malo».
Se creó también un aparato de salud mental apoyado en las tesis psiquiátricas del militar Antonio Vallejo-Nájera, basadas en la nobleza del carácter hispano, en valores castrenses católicos, y en la debilidad mental del marxismo al no reconocer las jerarquías y los órdenes sociales superiores. Vallejo-Nájera defendió «la inferioridad mental de los partidarios de la igualdad social y política», así como «la perversidad de los regímenes democráticos que promocionan a los fracasados sociales con políticas públicas, a diferencia de lo que sucede con los regímenes aristocráticos donde sólo triunfan socialmente los mejores».
El ‘‘ilustre’’ psiquiatra explicó igualmente la enorme participación de las mujeres en las filas de la República, debido a «su debilidad mental», ampliamente demostrada por la biología fascista: «El psiquismo femenino tiene muchos puntos de contacto con el infantil y el animal». Sus experimentos se llevaron a cabo en prisiones, con presas políticas, anarquistas y comunistas. La idea de la transmisión genética del marxismo originó también el alejamiento de los niños de sus madres, entregándolos a familias que los adoptaban demostrando previamente su catadura católica, propiciando así el cambio de apellidos de origen para hacer imposible su rastreo posterior.
En sus estudios sobre la mujer, Vallejo-Nájera parte de lo que, según él, son características del sexo femenino: debilidad del equilibrio mental, menor resistencia a las influencias ambientales, inseguridad del control sobre la personalidad, falta de las inhibiciones inteligentes y lógicas que hacen que en situaciones en las que desaparecen los frenos sociales se despierte su crueldad, siendo «además las revueltas políticas la ocasión de satisfacer sus apetencias sexuales latentes».
Así fue relegada a una intervención pública de segundo orden, siempre detrás del hombre y eliminados sus derechos anteriores. Su mandato era en el hogar, de puertas adentro. Todo ello conformaba un modelo de mujer abnegada y humillada, en muchos aspectos de lo social. La legislación franquista se basó en esta cuestión, convirtiéndola en una eterna menor de edad si se casaba, y a no existir como mujer si no lo hacía. Se la consideraba frágil mental y físicamente, así como incapaz de desarrollar cualquier labor fuera de la casa.
No se contemplaba que por voluntad propia tuviera deseo de estudiar o trabajar. Si lo hacía era en caso de necesidad, y siempre considerando que era poco apropiado. Se recomendaba la prudencia en el estudio, que se aconsejaba abandonar, ofreciendo alternativas al «difícil y cansado camino de los libros». Buscando por la vía de la humillación, de la sumisión, o de la disuasión, no solo limitar, sino hacer desaparecer la posibilidad intelectual, creativa y crítica de las mujeres.
El estado franquista se apoyó en la corriente más radical de la Iglesia católica para dominar a la sociedad española, y en especial a la mujer, por medio de la religión y el terror. La noción de pecado se hizo más extensa, y se le añadió en muchos casos el carácter de delito. Así por ejemplo el adulterio, los amancebamientos, no sólo eran pecado, también eran delito, por no hablar de la homosexualidad, cuya persecución fue atroz.
Una férrea moral, mantenida a través de la censura y la represión en lo referente al sexo, destrozó la idea del amor y la sexualidad. Las prácticas sexuales tenían sentido solo en tanto a su función reproductiva, según el modelo de familia católica al que se debía tender, quedando para la mujer el goce sexual asociado a la noción de pecado. Paralelamente, el peso moral hizo que se fuera consolidando un discurso de culpabilidad permanente, muy enraizado en la doctrina católica, en el que la mujer se vio condenada a vivir. Esta culpabilidad se fue alojando en las relaciones sociales, y su presencia sorprendentemente perdura hasta hoy.
Con la apertura política y la caída del régimen de Franco, se reabrió el debate acerca de la mujer. Se cuestionó y se rompió en mil pedazos el discurso franquista según el cual se la consideraba como débil mental o como menor de edad. Pero aunque la idea actual de la mujer en la vida pública no tenga nada que ver con respecto a aquella injusta situación, todavía está lejos de haberse liberado. Aún hoy se sigue intentando someterla a las leyes y silencios que impone el discurso del capitalismo dominante, a la vez que no se ha eliminado todavía la idea de que la mujer debe ser abnegada, católicamente hablando. De modo que bajo los ropajes de pasarela, en numerosas ocasiones encontramos los cilicios de siempre.
Conviene por tanto no olvidar ese terrible pasado. Recuperar la memoria histórica, esa que algunos pretenden enterrar con el argumento de que «hay que pasar página». Que nuestros jóvenes, aquellos que nacieron después de la muerte del dictador, conozcan que aunque parezca mentira, estas cosas ocurrieron en nuestro país no hace tanto tiempo. Porque, probablemente, «aquellos polvos, hayan traído estos lodos», y una parte de la violencia sexista actual tenga que ver con todo esto.
viernes, noviembre 20
De nuevo ante la prostitución
Por el "Foro Iruña": Lidia Arroyo, Fernando Atxa, Ainhoa Aznárez, Iñaki Cabasés, Maribel Cárdenas, Reyes Cortaire, Miguel Izu, Manuel Ledesma, Javier Leoz, Guillermo Múgica, Iosu Ostériz, Assumpta Pastor y José Luis Úriz.
De forma intermitente sale a la palestra pública el debate sobre la prostitución. Una cuestión fea e incómoda que la mayoría de la sociedad, incluyendo a los poderes públicos, prefiere mantener oculta y fingir que no existe (cuando en Navarra según las estimaciones más fiables ocupa hasta a setecientas personas y entre medio y un centenar de locales). Sólo de vez en cuando algún hecho mediático, como ha sido hace pocas semanas la publicación de unas provocativas fotos sobre el ejercicio de la prostitución en las calles de Barcelona, reabre la polémica.
Ciertamente nos hallamos ante un fenómeno complejo, que cobija situaciones muy variadas y que no ofrece respuestas fáciles. En ningún país se ha conseguido una solución satisfactoria pese a que se han intentado aplicar distintas recetas. Ni siquiera los firmantes de este escrito nos hemos puesto completamente de acuerdo en si procede la regulación de la prostitución cuando menos en sus aspectos económicos y laborales o si es preferible su ilegalización. Dilema que se produce incluso en el interior de las fuerzas políticas. Pero sí hemos coincidido en algunas reflexiones que debieran orientar la reacción social e institucional ante la prostitución.
Desde luego no es aceptable la situación actual donde la prostitución ni está prohibida ni está permitida, en un particular limbo jurídico que no hace sino perpetuar una hipócrita tolerancia, un goloso ámbito para la economía sumergida y una actuación arbitraria, contradictoria e ineficaz de la Administración en perjuicio, sobre todo, de quienes la ejercen y más bien poco de quienes se lucran con ella. La prostitución no es una actividad cualquiera. No se nos oculta el hecho de que en ocasiones (muy minoritarias) se ejerce de forma voluntaria por personas que la eligen como una opción para ganarse la vida, lo que plantea el problema de hasta dónde debe reconocerse la libertad individual en este ámbito. Pero, en cualquier caso, se trata de una actividad que por su propia naturaleza ofrece grandes riesgos. En la mayoría de los casos encubre situaciones de grave violencia y explotación de la mujer (más raramente de hombres), cuando no de simple esclavitud. La prostitución es ejercida mayoritariamente por personas en situación de marginación social, se relaciona directamente con la pobreza, con la inmigración ilegal (se calcula que actualmente en Navarra el 98 % de las prostitutas son extranjeras, la mayoría sin papeles), con la drogadicción, con la delincuencia organizada. Las situaciones de necesidad llevan a esas mujeres a caer en las redes que la controlan, pero la propia actividad con frecuencia se convierte en una trampa que las hunde más en la marginalidad.
No consideramos que la prostitución en sí misma sea una actividad admisible como otra cualquiera ante la que quepa una valoración neutra como mera actividad económica. Contribuye a la cosificación de la persona, sobre todo de la mujer rebajada a mero objeto sexual, y a la banalización y despersonalización del sexo, sometido a la mercantilización que se va apoderando de todas las relaciones sociales. No creemos en ningún caso que pueda aceptarse y regularse como una profesión más, con sus títulos de FP o de nivel universitario adaptados al proceso de Bolonia o con sus colegios profesionales. La urgente necesidad de un abordaje político decidido debiera tener un horizonte abolicionista; no obstante, sabemos que el simple prohibicionismo no suele ser solución y en ocasiones multiplica los males que pretendía atajar, como ha sucedido históricamente con el alcohol (época de la ley seca) u otras drogas, cuya ilegalización aprovecha principalmente al crimen organizado.
Sin embargo, entendemos que cualquier solución será mejor que la actual política de huída del problema por los poderes públicos. A corto plazo parece inevitable que, junto a las normas penales y los medios judiciales y policiales que persigan la trata y explotación de las mujeres, exista alguna regulación que aborde la protección social y laboral de las personas que se dedican a la prostitución, garantice sus derechos y ayude a clarificar dónde están los límites de las actividades asumibles a la luz del principio de libertad individual. Que contribuya a ofrecer seguridad jurídica tanto a quienes han de perseguir las actividades ilegales como a quienes ejercen la prostitución o a quienes desean abandonarla. Que actúe también sobre la demanda, sobre los usuarios que fomentan la existencia de la prostitución pero se desentienden de sus efectos perversos.
A largo plazo, debemos perseguir un cambio cultural para hacer efectivos los valores de dignidad de la persona y de igualdad entre hombres y mujeres, para superar los patrones machistas, para luchar contra la conformidad social ante situaciones de explotación y marginación, para trabajar por la desaparición de las estructuras y causas sociales y económicas que conducen a ellas, y para que todos, mujeres y hombres, asumamos nuestra responsabilidad en la materia. Ni la prostitución es un problema sólo de las mujeres que se dedican a ello, ni es un fenómeno de siempre (la profesión más antigua, como trivial y falsamente se suele decir) que durará siempre. En nuestra época y en un contexto social, político y económico determinado la prostitución adopta rasgos propios que no tuvo en otros momentos históricos; y el futuro nunca está predeterminado si sabemos qué queremos. Y queremos un futuro donde no haya lugar para la prostitución o la explotación. Por eso emplazamos a las fuerzas políticas y a las organizaciones sociales implicadas a que no rehúyan el debate y a que se impulsen las medidas políticas y legislativas necesarias para abordar con valentía este fenómeno social.
De forma intermitente sale a la palestra pública el debate sobre la prostitución. Una cuestión fea e incómoda que la mayoría de la sociedad, incluyendo a los poderes públicos, prefiere mantener oculta y fingir que no existe (cuando en Navarra según las estimaciones más fiables ocupa hasta a setecientas personas y entre medio y un centenar de locales). Sólo de vez en cuando algún hecho mediático, como ha sido hace pocas semanas la publicación de unas provocativas fotos sobre el ejercicio de la prostitución en las calles de Barcelona, reabre la polémica.
Ciertamente nos hallamos ante un fenómeno complejo, que cobija situaciones muy variadas y que no ofrece respuestas fáciles. En ningún país se ha conseguido una solución satisfactoria pese a que se han intentado aplicar distintas recetas. Ni siquiera los firmantes de este escrito nos hemos puesto completamente de acuerdo en si procede la regulación de la prostitución cuando menos en sus aspectos económicos y laborales o si es preferible su ilegalización. Dilema que se produce incluso en el interior de las fuerzas políticas. Pero sí hemos coincidido en algunas reflexiones que debieran orientar la reacción social e institucional ante la prostitución.
Desde luego no es aceptable la situación actual donde la prostitución ni está prohibida ni está permitida, en un particular limbo jurídico que no hace sino perpetuar una hipócrita tolerancia, un goloso ámbito para la economía sumergida y una actuación arbitraria, contradictoria e ineficaz de la Administración en perjuicio, sobre todo, de quienes la ejercen y más bien poco de quienes se lucran con ella. La prostitución no es una actividad cualquiera. No se nos oculta el hecho de que en ocasiones (muy minoritarias) se ejerce de forma voluntaria por personas que la eligen como una opción para ganarse la vida, lo que plantea el problema de hasta dónde debe reconocerse la libertad individual en este ámbito. Pero, en cualquier caso, se trata de una actividad que por su propia naturaleza ofrece grandes riesgos. En la mayoría de los casos encubre situaciones de grave violencia y explotación de la mujer (más raramente de hombres), cuando no de simple esclavitud. La prostitución es ejercida mayoritariamente por personas en situación de marginación social, se relaciona directamente con la pobreza, con la inmigración ilegal (se calcula que actualmente en Navarra el 98 % de las prostitutas son extranjeras, la mayoría sin papeles), con la drogadicción, con la delincuencia organizada. Las situaciones de necesidad llevan a esas mujeres a caer en las redes que la controlan, pero la propia actividad con frecuencia se convierte en una trampa que las hunde más en la marginalidad.
No consideramos que la prostitución en sí misma sea una actividad admisible como otra cualquiera ante la que quepa una valoración neutra como mera actividad económica. Contribuye a la cosificación de la persona, sobre todo de la mujer rebajada a mero objeto sexual, y a la banalización y despersonalización del sexo, sometido a la mercantilización que se va apoderando de todas las relaciones sociales. No creemos en ningún caso que pueda aceptarse y regularse como una profesión más, con sus títulos de FP o de nivel universitario adaptados al proceso de Bolonia o con sus colegios profesionales. La urgente necesidad de un abordaje político decidido debiera tener un horizonte abolicionista; no obstante, sabemos que el simple prohibicionismo no suele ser solución y en ocasiones multiplica los males que pretendía atajar, como ha sucedido históricamente con el alcohol (época de la ley seca) u otras drogas, cuya ilegalización aprovecha principalmente al crimen organizado.
Sin embargo, entendemos que cualquier solución será mejor que la actual política de huída del problema por los poderes públicos. A corto plazo parece inevitable que, junto a las normas penales y los medios judiciales y policiales que persigan la trata y explotación de las mujeres, exista alguna regulación que aborde la protección social y laboral de las personas que se dedican a la prostitución, garantice sus derechos y ayude a clarificar dónde están los límites de las actividades asumibles a la luz del principio de libertad individual. Que contribuya a ofrecer seguridad jurídica tanto a quienes han de perseguir las actividades ilegales como a quienes ejercen la prostitución o a quienes desean abandonarla. Que actúe también sobre la demanda, sobre los usuarios que fomentan la existencia de la prostitución pero se desentienden de sus efectos perversos.
A largo plazo, debemos perseguir un cambio cultural para hacer efectivos los valores de dignidad de la persona y de igualdad entre hombres y mujeres, para superar los patrones machistas, para luchar contra la conformidad social ante situaciones de explotación y marginación, para trabajar por la desaparición de las estructuras y causas sociales y económicas que conducen a ellas, y para que todos, mujeres y hombres, asumamos nuestra responsabilidad en la materia. Ni la prostitución es un problema sólo de las mujeres que se dedican a ello, ni es un fenómeno de siempre (la profesión más antigua, como trivial y falsamente se suele decir) que durará siempre. En nuestra época y en un contexto social, político y económico determinado la prostitución adopta rasgos propios que no tuvo en otros momentos históricos; y el futuro nunca está predeterminado si sabemos qué queremos. Y queremos un futuro donde no haya lugar para la prostitución o la explotación. Por eso emplazamos a las fuerzas políticas y a las organizaciones sociales implicadas a que no rehúyan el debate y a que se impulsen las medidas políticas y legislativas necesarias para abordar con valentía este fenómeno social.
martes, noviembre 17
Enrique Urquijo y los problemas (volver a ser un niño)
¿Volver a ser un niño? Es saludable de vez en cuando....solo de vez en cuando.
Te he echado de menos hoy. 10 años sin Enrique Urquijo.
Te he echado de menos, hoy. No tengo buena memoria para las fechas, pero el 17 de Noviembre es una de las que me han quedado grabadas en lo más profundo. Ese día, mejor dicho esa tarde-noche, de hace ahora diez años moría en una calle de Madrid mi admirado Enrique Urquijo. Sólo, o quizás mal acompañado.
Como en su canción era una tarde tan gris como su vida de entonces. Una tarde gris de un frío otoño en la que nos quedábamos huérfanos, en mi caso por segunda vez. Se moría un amigo, un hermano, y sentí el mismo dolor que cuando murió el real unos años antes. También músico, también rebelde, sensible, artista….diferente. Los dos vivieron deprisa y murieron jóvenes, pero a pesar de ello estoy convencido que esa breve vida fue más plena que la de mayoría de los que en nuestra gris sociedad llegan casi como zombis a los 80.
Enrique es de los pocos que en la música actual ha sido capaz de hacer música que pervive en el tiempo. Sus canciones, que escucho como fondo al escribir estas líneas, son profundas, llenas de sensibilidad, aunque a veces impregnadas de sensaciones amargas como la soledad, o el desamor. Era lo que algunos denominan, intentando darle un tinte despectivo, un perdedor. Bendito perdedor aquel que es capaz de transmitir esos sentimientos, convertir música en caricias, en cataratas de emociones que nos hacen SENTIR, así con mayúsculas, y al mismo tiempo vivir, cuando él estaba dejando de hacerlo.
Ese 17 de Noviembre me di cuenta que había perdido a un compañero de viaje en esto del vivir, aunque no lo conocí directamente, solo a través de su música y de las veces que fui a verle actuar. Alguien que entendía lo que he sentido muchas veces, y era capaz de transformarlo en canciones.
Canciones de esas que a uno le habría gustado haber compuesto: “Volver a ser un niño”, “Cambio de planes”, “Quiero beber hasta perder el control”, “La calle del olvido” y tantas otras. Que forman parte de la banda sonora de mi vida, de la mía y de una parte de aquella generación, aunque quizás nunca se hayan dado cuenta. Canciones que a diferencia de la mayor parte de las que suenan hoy, esas de “usar y tirar”, se mantienen vivas a lo largo del tiempo. De las que te hacen soñar incluso imposibles.
¿Dónde estará ahora? ¿Quizás con mi hermano Javi, y con el resto de esa generación que se nos fue de manera injusta y cruel, componiendo y cantando nuevas canciones?
Enrique se nos fue, nos hemos quedado sin el hermano músico, pero nos queda su obra esa que te hace despertar en medio de un mundo oscuro y anodino, con la pena de no poder escucharle nuevas historias. Aún me acompañan en los viajes, o en las tardes de otoño como en la que escribo este artículo, lo siento cerca, y seguirá vivo mientas sigamos vivos los que escuchamos y sentimos su música. Nos seguirá acompañando en nuestros bajones, en los momentos de depresión, de pena o desamor, nos levantará el ánimo, y nos hará un poco más felices al hacernos comprender que no somos los únicos que sentimos así. Como ya dije el día que conocí su muerte: ¡Qué pena que se vaya la buena gente y se queden los canallas! Ahora después de ocho años me reafirmo en ese comentario.
Enrique Urquijo, te recordamos, te echamos de menos, y quizás como tú decías: “seguimos siendo chavales ordinarios, que nos volvemos vulgares al bajarnos de cada escenario”. Cada uno de un tipo de escenario diferente, y en el de la política identificándonos, más aún en la época que nos toca sufrir, con “Que solo estás”.
El mejor homenaje que te podemos dedicar hoy es escucharte, y escribir estas líneas.
Menos mal que aún nos quedan gentes cono Quique González, su heredero musical que está llenando el vacío dejado por el maestro. Otro poeta roquero, con alma en su música, como ha demostrado en su brillante último trabajo. ¿Qué se puede decir de una sociedad que no apoya este tipo de música? ¿Qué está moribunda, en lo referido a las sensaciones y sentimientos?
Descansa en paz Enrique Urquijo, te recuerdo a tí y a mi amado hermano con lagrimas en los ojos y el sentimiento a ras de piel, mientras escucho de nuevo tu música.
Como en su canción era una tarde tan gris como su vida de entonces. Una tarde gris de un frío otoño en la que nos quedábamos huérfanos, en mi caso por segunda vez. Se moría un amigo, un hermano, y sentí el mismo dolor que cuando murió el real unos años antes. También músico, también rebelde, sensible, artista….diferente. Los dos vivieron deprisa y murieron jóvenes, pero a pesar de ello estoy convencido que esa breve vida fue más plena que la de mayoría de los que en nuestra gris sociedad llegan casi como zombis a los 80.
Enrique es de los pocos que en la música actual ha sido capaz de hacer música que pervive en el tiempo. Sus canciones, que escucho como fondo al escribir estas líneas, son profundas, llenas de sensibilidad, aunque a veces impregnadas de sensaciones amargas como la soledad, o el desamor. Era lo que algunos denominan, intentando darle un tinte despectivo, un perdedor. Bendito perdedor aquel que es capaz de transmitir esos sentimientos, convertir música en caricias, en cataratas de emociones que nos hacen SENTIR, así con mayúsculas, y al mismo tiempo vivir, cuando él estaba dejando de hacerlo.
Ese 17 de Noviembre me di cuenta que había perdido a un compañero de viaje en esto del vivir, aunque no lo conocí directamente, solo a través de su música y de las veces que fui a verle actuar. Alguien que entendía lo que he sentido muchas veces, y era capaz de transformarlo en canciones.
Canciones de esas que a uno le habría gustado haber compuesto: “Volver a ser un niño”, “Cambio de planes”, “Quiero beber hasta perder el control”, “La calle del olvido” y tantas otras. Que forman parte de la banda sonora de mi vida, de la mía y de una parte de aquella generación, aunque quizás nunca se hayan dado cuenta. Canciones que a diferencia de la mayor parte de las que suenan hoy, esas de “usar y tirar”, se mantienen vivas a lo largo del tiempo. De las que te hacen soñar incluso imposibles.
¿Dónde estará ahora? ¿Quizás con mi hermano Javi, y con el resto de esa generación que se nos fue de manera injusta y cruel, componiendo y cantando nuevas canciones?
Enrique se nos fue, nos hemos quedado sin el hermano músico, pero nos queda su obra esa que te hace despertar en medio de un mundo oscuro y anodino, con la pena de no poder escucharle nuevas historias. Aún me acompañan en los viajes, o en las tardes de otoño como en la que escribo este artículo, lo siento cerca, y seguirá vivo mientas sigamos vivos los que escuchamos y sentimos su música. Nos seguirá acompañando en nuestros bajones, en los momentos de depresión, de pena o desamor, nos levantará el ánimo, y nos hará un poco más felices al hacernos comprender que no somos los únicos que sentimos así. Como ya dije el día que conocí su muerte: ¡Qué pena que se vaya la buena gente y se queden los canallas! Ahora después de ocho años me reafirmo en ese comentario.
Enrique Urquijo, te recordamos, te echamos de menos, y quizás como tú decías: “seguimos siendo chavales ordinarios, que nos volvemos vulgares al bajarnos de cada escenario”. Cada uno de un tipo de escenario diferente, y en el de la política identificándonos, más aún en la época que nos toca sufrir, con “Que solo estás”.
El mejor homenaje que te podemos dedicar hoy es escucharte, y escribir estas líneas.
Menos mal que aún nos quedan gentes cono Quique González, su heredero musical que está llenando el vacío dejado por el maestro. Otro poeta roquero, con alma en su música, como ha demostrado en su brillante último trabajo. ¿Qué se puede decir de una sociedad que no apoya este tipo de música? ¿Qué está moribunda, en lo referido a las sensaciones y sentimientos?
Descansa en paz Enrique Urquijo, te recuerdo a tí y a mi amado hermano con lagrimas en los ojos y el sentimiento a ras de piel, mientras escucho de nuevo tu música.
lunes, noviembre 16
Violeta Parra - Gracias a la Vida
Me viene esta canción para acompañar a las sabias palabras de Victor Hugo. La he escuchado sintiendo lo que dice, y sobre todo cómo lo dice.
TE DESEO (Victor Hugo)
Hago mías estas palabras:
TE DESEO
Te deseo primero que ames, y que amando también seas amado.
Y que, de no ser así, seas breve en olvidar
Y que después de olvidar, no guardes rencores.
Te deseo también que tengas amigos,
Y que, incluso malos e inconsecuentes,
Sean valientes y fieles, y que por lo menos
Haya uno en quien confiar sin dudar.
Y porque la vida es así,
Te deseo que tengas enemigos,
Ni muchos ni pocos, en la medida exacta para que,
Algunas veces, te cuestiones tus propias certezas,
Y que entre ellos, haya por lo menos uno que sea justo,
Para que no te sientas demasiado seguro.
Te deseo además que seas útil, mas no insustituible.
Y que en los momentos malos,
Cuando no quede más nada,
Esa utilidad sea suficiente para mantenerte en pie.
Igualmente te deseo que seas tolerante,
No con los que se equivocan poco,
Porque eso es fácil, sino con los que
Se equivocan mucho e irremediablemente,
Y que haciendo buen uso de esa tolerancia,
Sirvas de ejemplo a otros.
Te deseo que siendo joven no madures demasiado deprisa,
Y que ya maduro, no insistas en rejuvenecer,
Y que siendo viejo no te dediques al desespero.
Porque cada edad tiene su placer y su dolor
Y es necesario dejar que fluyan entre nosotros.
Te deseo que descubras,
Con urgencia máxima, por encima y a pesar de todo,
Que existe y que te rodean, seres oprimidos,
Tratados con injusticia y personas infelices.
Deseo también que plantes tu semilla,
Por más minúscula que sea,
Y la acompañes en su crecimiento,
Para que descubras de cuantas vidas está hecho un árbol.
Te deseo, además, que tengas dinero,
Porque es necesario ser práctico,
Y que por lo menos una vez por año,
Pongas algo de ese dinero frente a ti
Y digas:”esto es mío”,
Sólo para que quede claro quién es el dueño de quien.
Te deseo también que ninguno de tus defectos muera,
Pero que si muere alguno puedas llorar
Sin lamentarte y sufrir sin sentirte culpable
Si todas estas cosas llegaran a pasar,
No tengo nada más que desearte.
TE DESEO
Te deseo primero que ames, y que amando también seas amado.
Y que, de no ser así, seas breve en olvidar
Y que después de olvidar, no guardes rencores.
Te deseo también que tengas amigos,
Y que, incluso malos e inconsecuentes,
Sean valientes y fieles, y que por lo menos
Haya uno en quien confiar sin dudar.
Y porque la vida es así,
Te deseo que tengas enemigos,
Ni muchos ni pocos, en la medida exacta para que,
Algunas veces, te cuestiones tus propias certezas,
Y que entre ellos, haya por lo menos uno que sea justo,
Para que no te sientas demasiado seguro.
Te deseo además que seas útil, mas no insustituible.
Y que en los momentos malos,
Cuando no quede más nada,
Esa utilidad sea suficiente para mantenerte en pie.
Igualmente te deseo que seas tolerante,
No con los que se equivocan poco,
Porque eso es fácil, sino con los que
Se equivocan mucho e irremediablemente,
Y que haciendo buen uso de esa tolerancia,
Sirvas de ejemplo a otros.
Te deseo que siendo joven no madures demasiado deprisa,
Y que ya maduro, no insistas en rejuvenecer,
Y que siendo viejo no te dediques al desespero.
Porque cada edad tiene su placer y su dolor
Y es necesario dejar que fluyan entre nosotros.
Te deseo que descubras,
Con urgencia máxima, por encima y a pesar de todo,
Que existe y que te rodean, seres oprimidos,
Tratados con injusticia y personas infelices.
Deseo también que plantes tu semilla,
Por más minúscula que sea,
Y la acompañes en su crecimiento,
Para que descubras de cuantas vidas está hecho un árbol.
Te deseo, además, que tengas dinero,
Porque es necesario ser práctico,
Y que por lo menos una vez por año,
Pongas algo de ese dinero frente a ti
Y digas:”esto es mío”,
Sólo para que quede claro quién es el dueño de quien.
Te deseo también que ninguno de tus defectos muera,
Pero que si muere alguno puedas llorar
Sin lamentarte y sufrir sin sentirte culpable
Si todas estas cosas llegaran a pasar,
No tengo nada más que desearte.
Tam Tam Go - Atrapados en la Red ^-^ (ViDeo)
Muy apropiado para el aniversario que acabo de pasar. Gracias txiki por mandármelo.
jueves, noviembre 5
miércoles, noviembre 4
Barricada - Por la libertad
Pues eso: por la libertad. Por la libertad de expresión, de acción política, de creencias o no creencias, se sentir, de amar y desear, sexual, vivencial, de pasear o leer. Por la libertad de lo más importante: de pensar.
BARRICADA saca nuevo disco: "La tierra está sorda", Suerte amigos en esta nueva andadura. ¡Larga vida al rock and roll!
La Guerra Civil, según Barricada (EL PAÍS)
El grupo dedica un disco-libro a la contienda tras tres años de investigación
Ver llorar a un tipo duro al que le cuelgan dos aros de su lóbulo derecho, que lleva en la cabeza un pañuelo de pirata del que surgen unas densas rastas, que exhibe un rostro erosionado por las cicatrices de la vida, que cumple casi 30 años como vocalista de una banda de rock y al que llaman El Drogas, resulta conmovedor. Enrique Villarreal, El Drogas, ha llorado mucho en los últimos tres años. Lágrimas derramadas por tremendos golpes emocionales, los que sufría cuando se reunía con los familiares y las víctimas del bando perdedor, el republicano, de la Guerra Civil española. Toda esa información se ha concretado en un disco de su grupo, Barricada, La tierra está sorda, 18 canciones basadas cada una de ellas en una conmovedora historia.
Lo que ha hecho este músico navarro de 50 años es atender a una obsesión. "Me di cuenta de que existe mucha ignorancia sobre la Guerra Civil. Empezando por mí. Así que comencé a informarme". Todo arrancó cuando cayó en sus manos el libro de Dulce Chacón La voz dormida. "Me llamó la atención su emotividad y cómo crea a los personajes". El sistema que utilizó lo denomina "desastre organizado". Un libro le llevó a un documental, las imágenes a un superviviente de la contienda, más tarde a un intelectual... Así hasta sumar los 78 libros que ha leído y las entrevistas con más de 100 protagonistas.
El disco se publica acompañado por un libro donde contextualiza la canción, con datos históricos y la voz de los protagonistas. Como el guerrillero (miembro de la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón) Manuel Montorio Gonzalvo Chaval, que relata: "La rabia de no poder coger a los guerrilleros la pagaban las familias detenidas, sometidas a torturas de todo género; patadas en las zonas genitales -a las mujeres las golpeaban en los pechos-...". Basándose en esta narración, El Drogas escribe la canción Suela de alpargata (el calzado que utilizaban los guerrilleros, igual que los campesinos, para no dejar rastro): "Suela de alpargata que no se rendirá / ni por aguas heladas / ni por noches de cristal". El músico recuerda: "Entré a su casa a las 12 de la mañana y estuvimos hablando hasta la medianoche. Tuvimos más conversaciones igual de largas. Cuando escribí la canción fui corriendo a mostrársela, pero llegué tarde: tenía cáncer de pulmón y había fallecido horas antes. Se nos están muriendo los supervivientes y es preciso que les escuchemos".
El Drogas relata episodios de su viaje, como cuando ayudó a familiares de las víctimas a transportar huesos de sus seres queridos: "Llegaba a casa conmovido. Me acuerdo que mi hija, de 12 años, decía: 'Oh, no, ya está otra vez el aita. Sin embargo, mi hijo de 22 años leyó el libro que va con el disco y tuvimos unas conversaciones muy interesantes".
El armazón musical del álbum es guitarrero. Alfredo Priedrafita, 48 años, guitarrista de Barricada, explica: "Sabíamos que no podía ser un álbum tristón ni melancólico. El estilo es el de Barricada, rock and roll". La idea se amplía estos días a los colegios: Barricada llega con sus guitarras a las clases de 2º de ESO para explicar esta parte de la historia e interpretar canciones. El Drogas desvela: "Y pensar que en el colegio yo era un desastre del copón. La Historia me aburría. Ahora, mira".
El grupo dedica un disco-libro a la contienda tras tres años de investigación
Ver llorar a un tipo duro al que le cuelgan dos aros de su lóbulo derecho, que lleva en la cabeza un pañuelo de pirata del que surgen unas densas rastas, que exhibe un rostro erosionado por las cicatrices de la vida, que cumple casi 30 años como vocalista de una banda de rock y al que llaman El Drogas, resulta conmovedor. Enrique Villarreal, El Drogas, ha llorado mucho en los últimos tres años. Lágrimas derramadas por tremendos golpes emocionales, los que sufría cuando se reunía con los familiares y las víctimas del bando perdedor, el republicano, de la Guerra Civil española. Toda esa información se ha concretado en un disco de su grupo, Barricada, La tierra está sorda, 18 canciones basadas cada una de ellas en una conmovedora historia.
Lo que ha hecho este músico navarro de 50 años es atender a una obsesión. "Me di cuenta de que existe mucha ignorancia sobre la Guerra Civil. Empezando por mí. Así que comencé a informarme". Todo arrancó cuando cayó en sus manos el libro de Dulce Chacón La voz dormida. "Me llamó la atención su emotividad y cómo crea a los personajes". El sistema que utilizó lo denomina "desastre organizado". Un libro le llevó a un documental, las imágenes a un superviviente de la contienda, más tarde a un intelectual... Así hasta sumar los 78 libros que ha leído y las entrevistas con más de 100 protagonistas.
El disco se publica acompañado por un libro donde contextualiza la canción, con datos históricos y la voz de los protagonistas. Como el guerrillero (miembro de la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón) Manuel Montorio Gonzalvo Chaval, que relata: "La rabia de no poder coger a los guerrilleros la pagaban las familias detenidas, sometidas a torturas de todo género; patadas en las zonas genitales -a las mujeres las golpeaban en los pechos-...". Basándose en esta narración, El Drogas escribe la canción Suela de alpargata (el calzado que utilizaban los guerrilleros, igual que los campesinos, para no dejar rastro): "Suela de alpargata que no se rendirá / ni por aguas heladas / ni por noches de cristal". El músico recuerda: "Entré a su casa a las 12 de la mañana y estuvimos hablando hasta la medianoche. Tuvimos más conversaciones igual de largas. Cuando escribí la canción fui corriendo a mostrársela, pero llegué tarde: tenía cáncer de pulmón y había fallecido horas antes. Se nos están muriendo los supervivientes y es preciso que les escuchemos".
El Drogas relata episodios de su viaje, como cuando ayudó a familiares de las víctimas a transportar huesos de sus seres queridos: "Llegaba a casa conmovido. Me acuerdo que mi hija, de 12 años, decía: 'Oh, no, ya está otra vez el aita. Sin embargo, mi hijo de 22 años leyó el libro que va con el disco y tuvimos unas conversaciones muy interesantes".
El armazón musical del álbum es guitarrero. Alfredo Priedrafita, 48 años, guitarrista de Barricada, explica: "Sabíamos que no podía ser un álbum tristón ni melancólico. El estilo es el de Barricada, rock and roll". La idea se amplía estos días a los colegios: Barricada llega con sus guitarras a las clases de 2º de ESO para explicar esta parte de la historia e interpretar canciones. El Drogas desvela: "Y pensar que en el colegio yo era un desastre del copón. La Historia me aburría. Ahora, mira".
martes, octubre 27
La luna debajo del brazo- Quique Gonzalez.
Para mi txurri. Esta noche en la distancia, pero tan cerca al mismo tiempo. Con la luna debajo del brazo.
lunes, octubre 26
Isabel y Tita Parra - Que palabra te dijera
Hija y nieta de una grande, muy grande: Violeta Parra. Preciosa canción.
Solo ahí (Cristina Narea)
SÓLO AHÍ PUEDO
DEJAR MI CARA
AL LADO DE LA ALMOHADA
QUE TIENE TU CUELLO
APOYADO
AHÍ
DONDE EL PELIGRO NO CONOCE SU SER
PORQUE EL SER
VA MÁS RÁPIDO QUE EL MIEDO.
ALLÍ
EN ESE ESPACIO
HAY UN LUGAR RESERVADO
PARA LOS TRASTOS COMO YO
CREYENTES
INDOMABLES
MAJARAS ROMÁNTICOS
DEJAR MI CARA
AL LADO DE LA ALMOHADA
QUE TIENE TU CUELLO
APOYADO
AHÍ
DONDE EL PELIGRO NO CONOCE SU SER
PORQUE EL SER
VA MÁS RÁPIDO QUE EL MIEDO.
ALLÍ
EN ESE ESPACIO
HAY UN LUGAR RESERVADO
PARA LOS TRASTOS COMO YO
CREYENTES
INDOMABLES
MAJARAS ROMÁNTICOS
Donde me lleve el viento (Cristina Narea)
Donde te lleve el viento
Llévame contigo
Donde a mi me lleve te invitaré
Sin aspavientos sin cordura
Sin aparente locura
Sólo con el amor que nos ata y que perdura
Pues es amor sin serie
Ni código de barras ni factura,,,
Es hermoso escribirse
Escucharse
Atenderse en tarde con casi lluvia
Mirarte algo mas en tus ojos
Porque el tiempo siempre sana
Y si no, muda,
Muda su tránsito, como los pájaros en vuelo
Que vuelan y vuelan
La mesura
La quietud
El calor
La lluvia
Es el universo que me arropa
Donde me lleve el viento
Será siempre la ternura
Porque la deseo
Porque siempre me cura
Y tu
Hoy
Me has venido a ver
Con el aire de las dunas
Que hacen perfectas las montañas
Los montes
Y la andadura
Te quiero así
así te quiero
las dudas
Son pequeñas
un micro tiempo
En el universo del amor
Llévame contigo
Donde a mi me lleve te invitaré
Sin aspavientos sin cordura
Sin aparente locura
Sólo con el amor que nos ata y que perdura
Pues es amor sin serie
Ni código de barras ni factura,,,
Es hermoso escribirse
Escucharse
Atenderse en tarde con casi lluvia
Mirarte algo mas en tus ojos
Porque el tiempo siempre sana
Y si no, muda,
Muda su tránsito, como los pájaros en vuelo
Que vuelan y vuelan
La mesura
La quietud
El calor
La lluvia
Es el universo que me arropa
Donde me lleve el viento
Será siempre la ternura
Porque la deseo
Porque siempre me cura
Y tu
Hoy
Me has venido a ver
Con el aire de las dunas
Que hacen perfectas las montañas
Los montes
Y la andadura
Te quiero así
así te quiero
las dudas
Son pequeñas
un micro tiempo
En el universo del amor
Cristina Narea - ni tu ni yo
Esperando su nuevo disco "Agua". Un anticipo de una gran música, y mejor persona.
viernes, octubre 16
From This Moment On - Shania Twain Ft. Backstreet Boys
Para otra gran persona que he conocido últimamente. Ha nacido en la época equivocada, porque ahora los hombres no estamos dando la talla en casi nada, al menos en lo que debieramos darla, y en el amor no es una excepción. Pero se merece encontrar lo que busca, y lo encontrará., y no sabe esa persona la suerte que va a tener.
Espero que te guste Mireia.
Miranda Lambert - Love Your Memory
Hay canciones que al escucharlas te parecen que van asociadas a personas que conoces. Ésta (con un precioso dúo) me lleva a pensar en una gran persona que he conocido hace poco. No hay demasiadas en los últimos tiempos que al conectar, al sentir su piel rozar la tuya al apretarse las manos te transmitan algo especial, que estás frente a una gran mujer, como es el caso, alguien que vale la pena, especial en un mundo lleno de mediocres.
Por eso esta fria mañana de otoño, aquí en este complejo territorio comanche, algo nostálgico, la dedico esta canción. Ojalá te guste Maribel Cárdenas.
Navarra: Táctica o estrategia (Deia 16-10-09)
http://www.deia.com/2009/10/16/opinion/tribuna-abierta/navarra-tactica-y-estrategia
EN el último artículo hacía un análisis sobre el laberinto en el que se encontraba la situación política, económica y social de Navarra. Todo es susceptible de empeorar y Navarra no podía ser una excepción. Con la que está cayendo en Valencia, Madrid, y Galicia, aunque en otra faceta radicalmente diferente, aquí y para no quedarnos atrás también estamos dando la nota.
Lo ocurrido antes, durante, y después del esperpéntico cohete de inicio de las fiestas de Villava-Atarrabia ha acabado por culminar unos días de idas y venidas en lo político, que aún no tengo muy claro si tienen relación entre sí o no. Porque; ¿realmente puede haber alguien tan enrevesado para diseñar un panorama en el que la ruptura del Gobierno UPN-CDN tenga algo que ver con la bronca entre PSN y NaBai? Es más; ¿sería una continuación de lo ocurrido en el verano de 2007, y posteriormente con la escisión habida desde UPN hacia el PP? ¿Existe alguien tan maquiavélico por aquí… o quizás por allá para diseñar un escenario así? Pero la pregunta del millón sería: ¿a quién beneficia realmente esta situación? Intentaré en estos breves párrafos al menos dar mi opinión sobre tan complejo asunto, aunque ya adelanto mi respuesta a la última pregunta: sin duda a la derecha.
Es cierto que NaBai ha cometido errores de bulto importantes en los últimos tiempos, y las decisiones tomadas en ese cohete de Villava son de gran calado. Quizás no sería justo echar toda la responsabilidad a un colectivo tan heterogéneo, donde no tiene nada que ver la posición de Batzarre, mucho más próxima a la del PSN, con la de EA que en la deriva en la que se encuentra y sin espacio político que cubrir se acerca peligrosamente al terreno de Batasuna que no le corresponde ni en lo político, ni mucho menos aún en lo social. Para encontrar una explicación a lo absurdo de esas decisiones tomadas por el alcalde de Villava-Atarrabia probablemente habría que tener en cuenta su militancia en este último partido.
Eso explicaría la decisión de dejar lanzar el cohete de inicio de las fiestas al portavoz de la ilegalizada ANV, más el lío que montó para poner la ikurriña en el balcón del Ayuntamiento. Si se utiliza la Ley de Símbolos vigente en Navarra alegando para su colocación la presencia de un responsable municipal de la CAV (en concreto el alcalde de Gernika) igualmente debiera haber colocado la senyera por la presencia de dos representantes igualmente municipales de Mollet del Vallés, pueblo perteneciente a Catalunya. Por cierto que los tres accedieron con una invitación personal suya. No haberlo hecho supone además de una tremenda incoherencia, un error político de bulto. ¿Quién se habría atrevido a criticar la presencia de la ikurriña estando también la senyera?
Lo que ocurrió en ese salón de plenos ese día fue totalmente kafkiano. No me extraña que mi respetado Mario Onaindía dijera en su día: "En Euskadi se necesitan menos policías y más psiquiatras". Si hubiera estado allí seguro que lo habría repetido. Hubo errores políticos, infracciones legales, faltas de respeto, dirigentes políticos que hicieron el ridículo y al final amplias sonrisas en los dos extremos; en Batasuna y en el PP, que nos debieran hacer reflexionar porque nos indican quién se benefició de esa absurda situación
Después de lo ocurrido allí, se han tomado medidas muy graves que tienen un profundo calado. La ruptura de los pactos municipales aprobados en 2007 entre el PSN y NaBai quizás tenga nulas consecuencias en los municipios afectados, pero en la política de Navarra sí las va a tener, posiblemente a largo plazo. Ésa es la cuestión: si es una decisión táctica, sólo para castigar los errores cometidos por parte de Nafarroa Bai, o tiene una componente estratégica que podría condicionar el futuro gobierno salido de las próximas elecciones de 2011. Si fuera lo primero los efectos serían mínimos ya que actualmente la relación entre ambos partidos no goza de buena salud, pero lo que resultaría realmente preocupante sería si alguien en el seno del Partido Socialista apuesta por llevar esa tensión hasta sus últimas consecuencias.
Las elecciones de 2011 se presentan apasionantes. La ruptura de la derecha (UPN por un lado y PP por el otro), el debilitamiento del CDN, más la previsible ausencia en las mismas del mundo de Batasuna a la vista de la sumisión que siguen demostrando hacia los designios de ETA, hacen que lo más probable sea que la izquierda, entendida ésta por PSN, IU, Batzarre y Aralar, pueda sumar la mayoría absoluta. Ésta permitiría estructurar un gobierno de progreso que termine con una larga etapa en la que la derecha más recalcitrante y radical del Estado ha gobernado Navarra como si de su coto de caza se tratara. Pero para que eso sea posible es necesario, imprescindible, recomponer unas relaciones que ahora parecen estar quebradas. La sociedad no entiende giros bruscos y la estrategia de la izquierda debe ser hacer posible ese escenario.
Por eso el Comité Regional del PSN de mañana sábado se prevé fundamental. Si se apuesta por un futuro gobierno de progreso para Navarra, la resolución aprobada no debiera ir más allá de una reprimenda a Nafarroa Bai por su izquierdismo infantil, que ya Lenin analizó hace ya muchos años, pero que lamentablemente aún sigue vigente. Debe considerar la ruptura con un sector importante de la izquierda navarra como un elemento táctico, en ningún caso con componentes estratégicas que invaliden pactos y acuerdos de futuro. Será importante su redacción, en el fondo y en la forma, pero más aún lo será el espíritu que emane de allí.
En los partidos se corre el riesgo en momentos históricos, y éste lo es, de enrocamiento de posiciones. Se busca la unanimidad para dar sensación de unidad y fortaleza sin entender que la mayor fortaleza que puede tener un partido que pretende ser mayoritario en la sociedad es su pluralidad, su riqueza ideológica, su respeto a la diversidad desde el mismo respeto a las decisiones democráticamente tomadas. Ojalá eso se pueda dar, porque permitiría seguir manteniendo en pie puentes por los que poder encontrarse en el futuro.
También desde Nafarroa Bai se debe hacer un esfuerzo para lanzar mensajes de conciliación, de reencuentro que favorezcan las tesis de quienes en el seno de ese Comité Regional defendemos que la sangre no llegue al río. Se corre el riesgo de actuar sólo con criterios electorales, y por tanto tácticos, olvidando los estratégicos, que resultan ser los fundamentales para quienes nos encuadramos en el seno de esa izquierda, y me consta que Patxi Zabaleta con su lucidez habitual lo tendrá en cuenta. Sólo espero que los Maiorga Ramírez y compañía no estorben.
Corren malos vientos para la unidad de las fuerzas progresistas en Navarra, y las derechas en todas sus manifestaciones, sociales, económicas, culturales, religiosas o políticas se frotan las manos con la bronca de Villava-Atarrabia y sus consecuencias. Pero siempre que llueve, después escampa. Sólo hace falta tener paciencia y perseverancia para esperar a que eso ocurra… con el paraguas abierto para no mojarse.
EN el último artículo hacía un análisis sobre el laberinto en el que se encontraba la situación política, económica y social de Navarra. Todo es susceptible de empeorar y Navarra no podía ser una excepción. Con la que está cayendo en Valencia, Madrid, y Galicia, aunque en otra faceta radicalmente diferente, aquí y para no quedarnos atrás también estamos dando la nota.
Lo ocurrido antes, durante, y después del esperpéntico cohete de inicio de las fiestas de Villava-Atarrabia ha acabado por culminar unos días de idas y venidas en lo político, que aún no tengo muy claro si tienen relación entre sí o no. Porque; ¿realmente puede haber alguien tan enrevesado para diseñar un panorama en el que la ruptura del Gobierno UPN-CDN tenga algo que ver con la bronca entre PSN y NaBai? Es más; ¿sería una continuación de lo ocurrido en el verano de 2007, y posteriormente con la escisión habida desde UPN hacia el PP? ¿Existe alguien tan maquiavélico por aquí… o quizás por allá para diseñar un escenario así? Pero la pregunta del millón sería: ¿a quién beneficia realmente esta situación? Intentaré en estos breves párrafos al menos dar mi opinión sobre tan complejo asunto, aunque ya adelanto mi respuesta a la última pregunta: sin duda a la derecha.
Es cierto que NaBai ha cometido errores de bulto importantes en los últimos tiempos, y las decisiones tomadas en ese cohete de Villava son de gran calado. Quizás no sería justo echar toda la responsabilidad a un colectivo tan heterogéneo, donde no tiene nada que ver la posición de Batzarre, mucho más próxima a la del PSN, con la de EA que en la deriva en la que se encuentra y sin espacio político que cubrir se acerca peligrosamente al terreno de Batasuna que no le corresponde ni en lo político, ni mucho menos aún en lo social. Para encontrar una explicación a lo absurdo de esas decisiones tomadas por el alcalde de Villava-Atarrabia probablemente habría que tener en cuenta su militancia en este último partido.
Eso explicaría la decisión de dejar lanzar el cohete de inicio de las fiestas al portavoz de la ilegalizada ANV, más el lío que montó para poner la ikurriña en el balcón del Ayuntamiento. Si se utiliza la Ley de Símbolos vigente en Navarra alegando para su colocación la presencia de un responsable municipal de la CAV (en concreto el alcalde de Gernika) igualmente debiera haber colocado la senyera por la presencia de dos representantes igualmente municipales de Mollet del Vallés, pueblo perteneciente a Catalunya. Por cierto que los tres accedieron con una invitación personal suya. No haberlo hecho supone además de una tremenda incoherencia, un error político de bulto. ¿Quién se habría atrevido a criticar la presencia de la ikurriña estando también la senyera?
Lo que ocurrió en ese salón de plenos ese día fue totalmente kafkiano. No me extraña que mi respetado Mario Onaindía dijera en su día: "En Euskadi se necesitan menos policías y más psiquiatras". Si hubiera estado allí seguro que lo habría repetido. Hubo errores políticos, infracciones legales, faltas de respeto, dirigentes políticos que hicieron el ridículo y al final amplias sonrisas en los dos extremos; en Batasuna y en el PP, que nos debieran hacer reflexionar porque nos indican quién se benefició de esa absurda situación
Después de lo ocurrido allí, se han tomado medidas muy graves que tienen un profundo calado. La ruptura de los pactos municipales aprobados en 2007 entre el PSN y NaBai quizás tenga nulas consecuencias en los municipios afectados, pero en la política de Navarra sí las va a tener, posiblemente a largo plazo. Ésa es la cuestión: si es una decisión táctica, sólo para castigar los errores cometidos por parte de Nafarroa Bai, o tiene una componente estratégica que podría condicionar el futuro gobierno salido de las próximas elecciones de 2011. Si fuera lo primero los efectos serían mínimos ya que actualmente la relación entre ambos partidos no goza de buena salud, pero lo que resultaría realmente preocupante sería si alguien en el seno del Partido Socialista apuesta por llevar esa tensión hasta sus últimas consecuencias.
Las elecciones de 2011 se presentan apasionantes. La ruptura de la derecha (UPN por un lado y PP por el otro), el debilitamiento del CDN, más la previsible ausencia en las mismas del mundo de Batasuna a la vista de la sumisión que siguen demostrando hacia los designios de ETA, hacen que lo más probable sea que la izquierda, entendida ésta por PSN, IU, Batzarre y Aralar, pueda sumar la mayoría absoluta. Ésta permitiría estructurar un gobierno de progreso que termine con una larga etapa en la que la derecha más recalcitrante y radical del Estado ha gobernado Navarra como si de su coto de caza se tratara. Pero para que eso sea posible es necesario, imprescindible, recomponer unas relaciones que ahora parecen estar quebradas. La sociedad no entiende giros bruscos y la estrategia de la izquierda debe ser hacer posible ese escenario.
Por eso el Comité Regional del PSN de mañana sábado se prevé fundamental. Si se apuesta por un futuro gobierno de progreso para Navarra, la resolución aprobada no debiera ir más allá de una reprimenda a Nafarroa Bai por su izquierdismo infantil, que ya Lenin analizó hace ya muchos años, pero que lamentablemente aún sigue vigente. Debe considerar la ruptura con un sector importante de la izquierda navarra como un elemento táctico, en ningún caso con componentes estratégicas que invaliden pactos y acuerdos de futuro. Será importante su redacción, en el fondo y en la forma, pero más aún lo será el espíritu que emane de allí.
En los partidos se corre el riesgo en momentos históricos, y éste lo es, de enrocamiento de posiciones. Se busca la unanimidad para dar sensación de unidad y fortaleza sin entender que la mayor fortaleza que puede tener un partido que pretende ser mayoritario en la sociedad es su pluralidad, su riqueza ideológica, su respeto a la diversidad desde el mismo respeto a las decisiones democráticamente tomadas. Ojalá eso se pueda dar, porque permitiría seguir manteniendo en pie puentes por los que poder encontrarse en el futuro.
También desde Nafarroa Bai se debe hacer un esfuerzo para lanzar mensajes de conciliación, de reencuentro que favorezcan las tesis de quienes en el seno de ese Comité Regional defendemos que la sangre no llegue al río. Se corre el riesgo de actuar sólo con criterios electorales, y por tanto tácticos, olvidando los estratégicos, que resultan ser los fundamentales para quienes nos encuadramos en el seno de esa izquierda, y me consta que Patxi Zabaleta con su lucidez habitual lo tendrá en cuenta. Sólo espero que los Maiorga Ramírez y compañía no estorben.
Corren malos vientos para la unidad de las fuerzas progresistas en Navarra, y las derechas en todas sus manifestaciones, sociales, económicas, culturales, religiosas o políticas se frotan las manos con la bronca de Villava-Atarrabia y sus consecuencias. Pero siempre que llueve, después escampa. Sólo hace falta tener paciencia y perseverancia para esperar a que eso ocurra… con el paraguas abierto para no mojarse.
martes, octubre 6
Catherine MacLellan - Flowers on your Grave
Dedicado a mi amiga Mireia. Los deseos cuando son tan fuertes, sinceros, y se pone toda la pasión en ellos, se hacen realidad, no lo dudes.
Después lo más dificil es mantenerlos, y para eso es fundamental cuidarlos...cuidarlos con todo el sentimiento puesto en el empeño.
Sentimientos, sensaciones, pasión, cuidado, cariño, caricias, besos, miradas cómplices, atención, piel sobre piel, sueños, amor, amor, amor. Todo va en esta preciosa canción, escúchala con todos ellos.
Para que algún día la bailes con él.
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